In this article, we intend to approach the processes of construction of masculinities in the Cabo Verde archipelago taking as access route the heterosexual and homosexual affective relationships. Based on the statement in the title, often heard by both heterosexual women and gay men, we will seek to demonstrate how the ways in which masculinity is built in this society places affective relationships on a delicate threshold permeated by negative symbols when expressed by them, heterosexual women and gay men: non-public, non-romantic, non-intimate and almost exclusively sexual. From the ethnographic data analyzed here, we develop two central arguments for thinking masculinities: 1 that the modus operandus of men with gays is not about shame, but for a more general male ethos ; 2 that it is not enough to think of the role of man only as an husband, but also as a brother and, especially, a son. O mecanismo da troca na esfera familiar cabo-verdiana colocaria em evidência o modo pelo qual as pessoas se relacionam com aqueles considerados mais próximos: por meio dos bens tangíveis ou intangíveis trocados cotidianamente.
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Sobre mulheres fortes e homens ausentes: pensando conjugalidades como processos em Cabo Verde. About strong women and absent men: thinking conjugalities as processes in Cape Verde. Sobre mujeres fuertes y hombres ausentes: conyugalidades como procesos en Cauda Verde. Sociedade e Cultura , vol.
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Porque, para essas mulheres, casa sem homem-feito é um navio à deriva. In Cape Verde, households are caught between the wish of a monogamist patriarchal nuclear family and the creation of strategies to overcome the various constraints—such as poverty, emigration, gender-based violence, disrepute to the marital relationship— that they face on a daily basis and which endanger the completion of this personal, familiar and national project. For these women, a house without a man is a ship adrift. Fortes e Rainho, Isso significa que o desenho das políticas tem vindo a considerar a família nuclear e respeitável como modelo ideal, a partir do qual se organizam e se procuram implementar essas políticas. Tais configurações familiares colocam-nos em casas onde se podem encontrar:. Se, de acordo com os Censos denum total de Nessa raia, estamos perante uma proposta de leitura que necessita se policiar também diante das tentações de leituras culturalistas sobre essas dinâmicas, esquecendo-se dos mecanismos de poder visíveis sobretudo nas relações entre homem e mulher.