This article presents partial results from my thesis Andrade on the sateré-mawé presence in the city of Parintins-AM. The article begins with a brief contextualization of the city, followed by a description of its urban space in relation to the ways of its occupation by the Sateré-Mawé interlocutors, offering a portrait of the city in the year of Finally, I present some considerations about the ways of my interlocutors dwelling in the city, emphasizing the relevance of their homes and communities to the ways they envision being able to exercise their own and appropriate ways of living, aiming to create the necessary conditions in order to satisfactorily control the dangers of living in proximity with whites in their cities. Grande parte dos alunos sateré-mawé egressos destes cursos eram jovens de famílias indígenas que viveram grande parte de suas vidas nas cidades e estudaram em escolas e colégios urbanos a partir da década de Ao final da década de e ao longo da década deestivera em funcionamento na T. Este é o caso de Parintins, de Maués e de Manaus. Entre estes extremos se encontra um verdadeiro país constituido de mais de 50 aldeias espalhadas pelo vasto território da [T. Segundo alguns testemunhos, diversos pequenos grupos falantes da língua sateré-mawé continuavam a recusar todo contato ainda nos anos e permaneciam refugiados nas profundezas da floresta, dentro e fora da [T. O conjunto de trajetos, circunscritos no tempo, conformam configurações espaço-temporais constituídas pelos movimentos dos atores sociais.
Números em texto integral
Ao longo da história, as fissões constituíram um processo continuado. Um deles em um canavial no Ipixuna, e outro perto do seringal Calamas. Cada metade corresponde a um grupo patrilinear exogâmico ou seja: os indivíduos pertencem à metade de seu pai e único podem casar com alguém da metade oposta. Apenas excepcionalmente grandes aldeias possuíam duas casas. Uma aldeia atualmente comporta em média três ou quarto dessas casas. Enquanto todos os Kagwahiva têm o mutum como uma metade, a outra é identificada por diferentes araras: taravé entre os Tenharim, kanindé a arara azul e amarela entre os Urueu-wau-waue ainda uma arara diferente entre os Karipuna. O casamento parintintin é tradicionalmente definido por uma série de arranjos desde o nascimento. Com o final desse período, cerca de quinto anos no caso da primeira esposa, e menos para uma subseqüente, o casamento é considerado inteiramente realizado. Um homem com cinco esposas é ridicularizado por sua imprudência.
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Por fim identificou-se que existem políticas que atuam de forma direta e outras de forma indireta na cadeia produtiva do artesanato. Economia Criativa. Empreendimento Criativo. Cadeia Produtiva. Economía Creativa. Emprendimiento Creativo.
Bolsonaro comete erro grave ao ameaçar jornal
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